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梁祝故事是否真实
梁山伯、祝英台的故事,家喻户晓,妇孺皆知。
被誉为中国的罗密欧与朱丽叶。
但是,历史上是否实有梁祝其人其事?如果有,他们是哪个时代,什么地方人?抑或根本是“小说家”
的杜撰?多少年来,这仍是一个众说纷纭、饶有兴趣的谜。
否定有梁祝其人其事者认为:梁祝和《白蛇传》、《牛郎织女》、《孟姜女》合称中国四大民间故事,后来编成戏剧。
尽管戏剧和故事十分动人,但毕竟是传说,因此,事实上不存在其人其事,进而言归:梁祝死后岂能化蝶?孟姜女焉能哭倒长城,至于织女和白娘子一为天女、一为白蛇所化,属“子虚乌有”
,其理自明。
此是一家之言,听来颇似有理。
然而持梁祝历史上实有其人其事的也不少。
江苏某报刊登了一篇短文,说祝英台本是明代侠女,梁山伯是前朝书生,两人本来毫不“搭界”
。
只是祝英台为民造福,死后人们为她安葬,在挖掘墓穴时发现下有梁山伯墓遂为之合葬,才敷演出“梁祝”
故事来的,这则“轶闻”
曾引起人们的兴趣,可惜语焉不详,未说明来源,所据何书,因此无法进一步探索此说的真伪。
其实,研究“梁祝”
有否其人其事不自今日始。
历史上有些严肃的学者亦进行研究探索,如清代乾隆时著名经学家焦循。
他在《剧说》卷二中引宋元之际刘一清的《钱塘遗事》及自己亲身见闻,说全国至少有四座所谓梁祝墓。
其一为河北省河间府的林镇梁祝全葬墓;其二为山东省嘉祥县的祝英台墓;其三为浙江省鄞县西卜里接待寺后的梁祝墓,亦称“义妇冢”
;其四为江苏省扬州城北槐子河旁的祝英台墓。
焦循根据方志书上的详细记载,推断不能排除历史上实有梁祝其人其事。
但即使有梁祝其人其事,目前还有东晋、明代两说。
持祝英台为明人说者认为,焦循曾目击山东嘉祥县明人为祝英台所刻的碣石拓片,加之明人有传奇《同窗记》,(演梁祝故事,观存《访友》出)焉知不正是演的明代当代时事?然而此说亦有站不住脚的地方,因为据元代钟嗣成《录鬼簿》所记,元曲大家白仁甫有《祝英台死嫁梁山伯》的剧目。
同时由此上溯,北宋苏东坡的词集《东坡乐府》有词牌《祝英台近》,以后辛弃疾、吴文英均有词作。
据此又可以推断,至迟在北宋时已有祝英台故事流传。
故此梁祝究竟是晋人邪?明人乎?由于都有一定的文字依据,难以决断。
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