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尽心下

民为贵，社稷次之，君为轻

【原文】

孟子曰：“民为贵，社稷①次之，君为轻。

是故得乎丘②民而为天子，得乎天子

为诸侯，得乎诸侯为大夫。

诸侯危社稷，则变置。

牺牲③既成，粢盛既洁④，祭祖

以时，然而早干水溢，则变置社稷。

【注释】

①社稷；社，土神。

稷：谷神。

古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”

、“稷”

，所以，“社稷”

又作为国家的代称。

②丘：众。

③牺牲：供祭祀用的牛

、羊、猪等祭品。

④粢（zi）：稷，粟米。

粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品

已洁净了。

【译文】

孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。

所以，得到

民。

心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。

国君危害到土神

谷神——国家，就改立国君。

祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾

水灾，那就改立土神谷神。”

【读解】

国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。

所以，百姓最为重要

。

《尚书》也说：“民惟邦本，本固君宁。”

老百姓才是国家的根本，根本稳固

了，国家也就安宁。

改用现代的口号，那就是——

人民万岁！

这一段是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，“民贵君轻”

成为后世广

泛流传的名言，一直为人们所引用。

有必要提出的是，“民”

是一个集合概念，“民”

作为一个集合的整体是贵的

，重于国君的，但“民”

当中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎么样呢？孟子

这里没有说，也就很难说了。

不过，就我们的了解来看，个体的小民是不可能与国

君的重要性相抗衡的，不仅不能抗衡，而且还不知道要轻了多少倍哩。

或许，孟子在这个问题上的认识也有所局限。

其实，又何止是孟子有所局限，

就是进化到两千多年后的民主时代，我们不也仍然在花大力气清除封建主义思想的严

重影响和桎梏吗？

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