我的书包

手机浏览器扫描二维码访问

苏辙上神宗书略（第1页）

苏辙《上神宗书略》

古者天子七庙，三昭三穆，与太祖而七，以人子之爱其亲，推而上之，至于其祖。

由祖而上至于百世。

宜无所不爱。

无所不爱，则宜无所不庙。

苟推其无穷之心，则百世之外，无非庙而后为称也。

圣人知其不可，故为之制。

七世之外，非有功德则迭毁。

春秋之际不与，莫贵于天子，莫尊于天子之祖，而庙不加于七何者？恩之所不能及也。

何独至于宗室而不然？臣闻三代之间，公族有以亲未绝而列于庶人者。

两汉之法，帝之子为王，王之庶子犹有为侯者。

自侯以降，则庶子无复爵土，盖有去而为民者，有自为民而复仕于朝者，至唐亦然。

故臣以为凡今宗室，宜以亲疏贵贱为差，以次出之。

使得从仕，比于异姓，择其可用而试之以渐。

凡其秩禄之数。

迁叙之等。

黜陟之制，任子之令，与异姓均，临之以按察，持之以寮吏，威之以刑禁。

以时察之，使其不才者不至于害民，其贤者有以自效，而其不任为吏者则出之。

于近郡官为庐舍而廪给之，使得占田治生，与士庶比。

今聚而养之厚之，以不赀之禄，尊之以莫贵之爵，使其贤者老死，郁郁而无所施。

不贤者居诸隘陋，戚戚而无以为乐，甚非计之得也。

昔唐武德之初。

封从昆弟子自胜衣以上皆爵郡王。

太宗即位，疑其不便，以问大臣，封德彝曰：爵命崇则力役多，以天下为私奉，非至公之法也。

于是疏属王者，悉降为公。

夫自王以为公，非人情之所乐也，而犹且行之。

今使之爵禄如故，而获治民，虽有内外之异，宜无所怨者。

然臣观朝廷之议，未尝敢有及此何也？以宗室之亲，而布之于四方，惧其启奸人之心，而生意外之变也。

臣窃以为不然。

古之帝王，好疑而多防，虽父子兄弟，不得尺寸之柄。

幽囚禁锢，齿于匹夫者，莫如秦魏，然秦魏皆数世而亡。

其所以亡者，刘氏、项氏与司马氏，而非其宗室也。

故为国者，苟失其道，虽胡越之人皆得谋之。

苟无其衅，虽宗室谁敢觊者？惟□□**然与之无疑。

使得以次居外，如汉唐之故，此亦去冗费之一端也。

臣深谨按王安石当熙丰之间，亦尝裁减宋宗室，一时宗学诸生，拥马为之大哄。

安石立马从容谕之曰：譬如祖宗亲尽而祧，何况贤辈？宗室并服其言而退。

斯亦天下之公议也，固当不以人废。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。