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卷三证治类（第1页）

卷三证治类

痰饮分治说

属性：（缪仲淳、柯韵伯俱有此说，而未畅未确，今为伸其说如下）饮者，水也，清而不粘，化汗、化小便而未成者也；痰者，稠而极粘，化液、化血而未成者也。

饮之生也，由于三焦气化之失运；三焦之失运，由于命火之不足。

经曰∶三焦者，决渎之官，水道出焉。

**者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。

盖水入于胃，脾气散精，上输于肺，此即津也。

其渣滓注于三焦，为热气蒸动，则不待传为小便，即外泄而为汗，故汗多则小便少也。

下行入于**，而**有上口，无下口，仍借三焦之气化，始能下出，故曰气化则能出矣。

其在三焦，则曰水；在**，则曰津液者，水在三焦，质清味淡，外泄为汗则味咸，下泄为溺则气臊，皆受人气之变化，而非复清淡之本质矣。

故汗与小便，皆可谓之津液，其实皆水也。

火力不运，水停中焦，上射于肺。

治之之法，补火理气，是治本也；发汗利小便，是治标也。

痰则无论为燥痰，为湿痰，皆由于脾气之不足，不能健运而成者也。

盖水谷精微，由脾气传化，达于肌肉而为血，以润其枯燥；达于筋骨而为液，以利其屈伸。

今脾气不足，土不生金，膻中怯弱，则力不能达于肌肉，而停于肠胃，蕴而成痰矣；已达于皮膜者，又或力不能运达于筋骨，故有皮里膜外之痰也。

又多痰者，血必少，而骨属屈伸，时或不利，此其故也。

治之之法，健脾仍兼疏理三焦，以助其气之升降运化，是治本也；宣郁破瘀，是治标也。

燥痰则兼清热生津，痰乃有所载而出矣。

所以必用破瘀者，痰为血类，停痰与瘀血同治也。

治痰不得补火，更不得利水；补水、利火，即湿痰亦因火热郁蒸，愈见胶固滋长，而不可拔矣。

此痰饮分治之大义也。

至于患饮之人，必兼有痰；患痰之人，亦或有饮，二证每每错出，此古人治法所以不别也。

不知病各有所本，证各有所重。

患饮兼痰者，治其饮而痰自消，痰重者，即兼用治痰法可也；因痰生饮者，治其痰而饮自去，饮重者，即兼用治饮法可也。

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