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大成若缺章第四十五（第2页）

大成若缺章第四十五

大成若缺，其用不敝。

大盈若沖，其用不窮。

纂云：又如大壑酌焉而不竭，明鑑應之而不疲。

鈔曰；大壑者，《莊子·天地篇》云：諄芒將東之大壑，適遇苑風於東海之濱。

苑風曰；子將奚之。

曰；將之大壑。

曰；奚為焉。

曰；夫大壑之為物也，注焉而不滿，酌焉而不竭，吾將遊焉。

今碧虛取此以證解其用不敝之義也。

大壑者，大海也。

又明鎰之義已具第二十五章詳矣。

纂云：夫有盛德大業者。

鈔曰；此《易繫》云：曰新之謂盛德，富有之謂大業。

盛德大業至矣哉。

故碧虛取以為說者，言有如此之盛德，有如此之大業，可謂大盈矣。

然容貌常若謙沖而不驕也。

抑又富貴滿堵，金玉滿堂，常能虛儉而不奢也。

所以其用常有羨餘，而不窮匱也。

大巧若拙，

纂云：《列子》曰；宋人有為其君，以玉為楮葉者，不恃智巧。

鈔曰；此《列子·說符篇》之文也。

纂微首尾俱全，不須重錄。

夫大巧者，莊子所謂覆載天地，刻彫衆形，而不為巧，豈以玉為楮葉者，而為巧乎。

大辯若訥。

纂云：非法不說者。

鈔曰；此《孝經》卿大夫章云：非先王之法服，不敢服，非先王之德行，不敢行，非先王之法言，不敢道，是故非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行，言滿天下無。

過，行滿天下無怨惡，三者備矣。

然後能守其宗廟。

蓋卿大夫之孝也。

《詩》云：夙夜匪懈，以事一人。

此證解非法不說之義也。

纂又云：非禮不言者。

鈔曰；此《論語·顏淵篇》云：顏淵問仁。

子曰；克己復禮為仁。

克己，約身也。

復，反也。

身能反禮則為仁矣。

一日克己復禮，天下歸仁焉。

為仁由己，而由人乎哉。

顏淵曰；請問其目。

子曰；非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

顏淵曰；回雖不敏，請事斯語矣。

故云：非禮不言也。

今碧虛取此非法非禮，皆不可言，無所造為，故若訥也。

又聞孔子曰；君子欲訥於言而敏於行，亦此義也。

故曰大辮若訥也。

躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

纂云：莊子曰；抱神以靜，形將自正，乃可以長生。

鈔曰；此《莊子·在宥篇》之文也。

已具第二十章詳矣。

是故碧虛取以為說者，以證解清靜為天下正者也。

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