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十二卷论治类（第1页）

十二卷论治类

十二、久病而瘠必养必和

属性：（素问五常政大论）帝曰∶其久病者，有气从不康，病去而瘠奈何？（谓气已顺而身犹不康，病已去而形则瘠瘦也。

瘠音寂。

）岐伯曰∶昭乎哉圣人之问也。

化不可代，时不可违。

（化，造化也。

凡造化之道，衰王各有不同，如木从春化，火从夏化，金从秋化，水从冬化，土从四季之化，以及五运六气各有所主，皆不可以相代也，故曰化不可代。

人之脏气，亦必随时以为衰王，欲复脏气之亏，不因时气不可也，故曰时不可违。

不违时者，如金水根于春夏，木火基于秋冬，脏气皆有化原，设不预为之地，则临时不易于复元，或邪气乘虚再至，虽有神手，无如之何矣。

愚按∶此节诸注皆谓天地有自然之化，人力不足以代之，故曰化不可代。

然则当听之矣，而下文曰养之和之者，又将何所为乎？谓非以人力而赞天工者乎？其说不然也。

）夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，（疾病既去而不求其复，则元气由衰而瘠矣。

养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。

（养者，养以气味。

和者，和以性情。

静以待时者，预有修为而待时以复也。

如阳虚者喜春夏，阴虚者喜秋冬，病在肝者愈于夏，病在心者愈于长夏，病在脾者愈于秋，病在肺者愈于冬，病在肾者愈于春，皆其义也。

谨守其气，无使倾移，则固有弗失，日新可期，是即撤消之道，而生气可渐长矣。

）故大要曰∶无代化，无违时，必养必和，待其来复。

此之谓也。

帝曰∶善。

（大要，上古书名。

此引古语以明化不可代，时不可失，不可不养，不可不和，以待其来复，未有不复者矣。

来复之义，即易之复卦，一阳生于五阴之下，阳气渐回则生意渐长，同此理也。

）

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