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七三观法尔门（第2页）

七三观法尔门

能观为三观。

所观即三谛。

全性以起修。

故称为法尔。

论曰。

三谛者真俗中也。

三观者空假中也。

忘情绝解莫尚乎真。

随缘应用莫尚乎俗。

融通空有莫尚乎中。

虚灵不昧。

此吾心自空者也。

物来斯应。

此吾心自有者也。

空有相即。

此吾心自中者也。

此性也非修也。

三谛也非三观也。

修之者称性照了也。

故体达此心空洞无物。

谓之空。

照了此性具足万法。

谓之假。

融通二边不一不异。

谓之中。

然则即虚灵而应物也。

即应物而虚灵也。

空即假中也假即空中也。

中即空假也。

是称性而修也。

绝待而照也。

不思议之三观也。

首楞大定之司南也此横论也如此。

若竖论者。

或以吾心虚灵者为空。

以所观万物者为假。

以心境不二者为中。

物吾心之物也。

何假而不空。

心万物之心也。

何空而不假。

即心即物。

即物即心。

何中而不空假。

是以观极乐依正者。

以吾心一观之三观。

照彼一境之三谛。

无不可者。

以吾三观之一心。

照彼三谛之一境。

亦无不可者。

虎溪大师云。

境为妙假。

观为空。

境观双忘即是中。

忘照何尝有先后。

一心融绝了无踪。

尚何三观之不法尔乎

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