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保位权第二十（第1页）

保位权第二十

民无所好，君无以权也。

民无所恶，君无以畏也。

无以权，无以畏，则君无以禁制也。

无以禁制，则比肩齐势而无以为贵矣。

故圣人之治国也，因天地之性情，孔穷之所利，以立尊卑之制，以等贵贱之差。

设官府爵禄，利五味，盛五色，调五声，以诱其耳目，自令清浊昭然殊体，荣辱踔然相驳，以感动其心，务致民令有所好。

有所好然后可得而劝也。

既有所劝，又有所畏，然后可得而制。

制之者，制其所好，是以劝赏而不得多也。

制其所恶，是以畏罚而不可过也。

所好多则作福，所恶多则作威。

作威则君亡权，天下相怨；作福则君亡德，天下相贱。

故圣人之制民，使之有欲，不得过节；使之敦朴，不得无欲。

无欲有欲，各得以足，而君道得矣。

国之所以为国者德也，君之所以为君者威也，故德不可共，威不可分。

德共则失恩，威分则失权。

失权则君贱，失恩则民散。

民散则国乱，君贱则臣叛。

是故为人君者，固守其德，以附其民；固执其权，以正其臣。

声有顺逆，必有清浊，形有善恶，必有曲直。

故圣人闻其声则别其清浊，见其形则异其曲直。

于曲之中，必见其直；于直之中，必见其曲。

于声无小而不取，于形无小而不举。

不以着蔽微，不以众掩寡，各应其事以致其报。

黑白分明，然后民知所去就，民知所去就，然后可以致治，是为象则。

为人君者居无为之位，行不言之教，寂而无声，静而无形，执一无端，为国源泉。

因国以为身，因臣以为心。

以臣言为声，以臣事为形。

有声必有响，有形必有影。

声出于内，响报于外；形立于上，影应于下。

响有清浊，影有曲直，响所报非一声也，影所应非一形也。

故为君虚心静处，聪听其响，明视其影，以行赏罚之象。

其行赏罚也，响清则生清者荣，响浊则生浊者辱，影正则生正者进，影枉则生枉者绌。

击名考质，以参其实。

赏不空施，罚不虚出。

是以君臣分职而治，各敬而事，争进其功，显广其名，而人君得载其中，此自然致力之术也。

圣人由之，故功出于臣，名归于君也。

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