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五十七章（第2页）

五十七章

以正治国。

以奇用兵。

以无事取天下。

吾何以知其然哉、以此。

天下多忌讳、而民弥贫。

民多利器、国家滋昏。

人多技巧、奇物滋起。

法令滋彰、盗贼多有。

故圣人云、我无为而民自化。

我好静而民自正。

我无事而民自富。

我无欲而民自朴。

【注】此言治天下国家者，当以清净无欲为正，而不可用奇巧以诱民也。

且奇巧诈术，是为诡道。

但可用之于兵，不可以治国。

故曰以正治国，以奇用兵。

然兵者不祥之器，不得已而用之，乃好事者为之耳，非取天下之具也。

故以无事取天下。

吾何以知无事可以取天下之然哉，以此。

此，指下文有事而言。

盖忌讳，利器，技巧，法令，皆有事也。

此何以不足取天下。

且天下多忌讳，而民弥贫。

忌，谓禁不敢作。

讳，谓不敢言。

只如文王之囿七十里，与民共之，刍荛雉兔取之者无禁。

即有不便于民者，言之不讳，所以民得安其生。

故在上者无事，而民日富。

今则杀其糜鹿者，如杀人之罪，取之者死，民有不便，言之者戮，故民不聊生，且又无所措手足。

此多忌讳之事，而民弥贫也。

贤者，国之利器也。

今国无道，贤者在野。

是利器在民不在朝。

所以国家滋昏。

由上多欲好奇，故人心雕琢，技巧日生。

技巧生，而奇物滋起。

奇物起，则贪愈甚。

贪愈甚，而盗贼生。

故法令滋彰，而盗贼多有也。

以此天下扰扰而不安。

是皆有为忘动，有事多欲之过也。

故古之圣人有言曰，我无为而民自化。

我好静而民自正。

我无事而民自富。

我无欲而民自朴。

宜矣。

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