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第四 调神 ■ 理神以健全形体（第1页）

第四调神■理神以健全形体

形体是心的外在表现，心是形体的主宰，神是心的宝贝。

所以，形体静则心境和，心境和则形体健；神浮躁则心**漾，心**漾则形体伤。

健全形体先要理神。

若以恬和养神，则内心自然安详；若在清虚中栖心，则不会被外物所诱。

能做到神怡心清，也就无所拖累了。

虚心能静，至能泛生出纯白的景象，则吉祥就会来到。

人们不用闪光的金子而用明洁的镜子来照影，是因晶莹的镜子能够使人心开明；人们不去流动的河水而对宁静的清水顾影，因宁静的清水能够使人心清澈。

镜子和清水以它们的明亮清澈映出了物体的原形。

由此看来，让形体安静则心神清宁，发掘自身神光则心中阴影全无。

心中没有阴影则内欲不生，神气清宁则外累不入。

现在的人听到清歌鸣奏而心乐，听到悲声而心哀，这是神遇感推移所致。

由此看来，情的变动是由外界因素影响所致。

一哀一乐，犹能消耗正性，而天下万物纷纭，又怎能从中自拔，以使我之心神得生呢？就如万人齐拉弓箭射向一个靶子，这个靶子能不被射中吗？万物纷纭炫耀来迷惑一个生命，生命能不被迷惑吗？

七窍是精神出入的窗口，志气是传递五脏信息的使者。

耳目与声色之间，鼻口与芳香味道之间，肌体与安适之间的关系也是这样。

七窍沉迷于好恶之情，则精神外驰而不能内守；志气束缚于取舍之间，则五脏动**不安。

外嗜欲不绝，内心腑壅塞；在荒**之波里漫游迷失，在是非之境中流连忘返，却不败德伤生的，少之又少。

所以，圣人清明眼目，不视纷纭外物；宁静耳朵，不听喧嚣俗音；闭口惜精，而不妄言；放弃心里追求，而不思虑；以己身为贵，忘却鄙贱之地位。

所以，位高权重不能打动他们，他们自乐其道，悠然忘贫；富裕优厚不能打动他们，他们适情闲游，让天地浩然之气满盈于心胸。

故圣人不养形体而心自完整无损，不劳心费神而道自源源而来。

（北齐）刘昼《刘子·清神》

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