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茹淡论（第1页）

茹淡论

属性：或问∶《内经》谓精不足者，补之以味。

又曰∶地食人以五味。

古者年五十食肉，子今年迈七十矣，尽却盐醯，岂中道乎？何子之神茂而色泽也？曰∶味有出于天赋者，有成于人为者。

天之所赋者，若谷、菽、菜、果，自然冲和之味，有食人补阴之功，此《内经》所谓味也。

人之所为者，皆烹饪调和偏浓之味，有致疾伐命之毒，此吾子所疑之味也。

今盐醯之却，非真茹淡者，大麦与栗之咸，粳米、山药之甘，葱、薤之辛之类，皆味也。

子以为淡乎？安于冲和之味者，心之收，火之降也。

以偏浓之味为安者，欲之纵火之胜也，何疑之有？《内经》又曰∶阴之所生，本在五味。

非天赋之味乎？阴之五宫，伤在五味，非人为之味乎？圣人防民之具，于是为备。

凡人饥则必食。

彼粳米甘而淡者，土之德也，物之属阴而最补者也。

惟可与菜同进，经以菜为充者，恐于饥时顿食，或虑过多，因致胃损，故以菜助其充足，取其疏通而易化，此天地生物之仁也。

《论语》曰∶肉虽多，不使胜食气。

《传》曰∶宾主终日百拜，而酒三行，以避酒祸。

此圣人施教之意也。

盖谷与肥鲜同进，浓味得谷为助，其积之也久，宁不助阴火而致毒乎？故服食家在却谷者则可，不却谷而服食，未有不被其毒者。

《内经》谓久而增气，物化之常；气增而久，夭之由也。

彼安于浓味者，未之思尔！

或又问∶精不足者，补之以味，何不言气补？曰∶味，阴也；气，阳也。

补精以阴，求其本也。

故补之以味，若甘草、白术、地黄、泽泻、五味子、天门冬之类，皆味之浓者也。

经曰虚者补之，正此意也。

上文谓形不足者温之以气。

夫为劳倦所伤，气之虚，故不足。

温者，养也。

温存以养，使气自充，气完则形完矣。

故言温，不言补。

经曰劳者温之，正此意也。

彼为《局方》者，不知出此，凡诸虚损证，悉以温热佐辅补药，名之曰温补，不能求经旨者也。

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