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二十品微明
将欲歙之,必固张之;
将欲弱之,必固强之;
将欲废之,比固兴之。
将欲夺之,必固与之,是谓微明。
要想收敛它,必定先使它张狂;要想削弱它,必定先使它强盛;要想废除它,必定先使它振兴。
要想夺取它,必定先给予它,这是深明大道之举。
微明:明于微,即明于道。
这里讲的是夺精补脑之术,又称调外药功夫,是用意念引导小周天功,目的是从肾腧引精气上升以济脑,具有延年益寿、返老还童之功效。
《抱朴子》说:“若年尚少壮而知还年(返老还童之术),服阴丹以补脑,采玉液于长谷者,不服药物,亦不失三百岁也。”
前三句概括了炼液化精、炼精化炁、炼炁化神的过程,后一句是对实践经验的总结。
只有“与之”
,才能“张之”
、“强之”
、“兴之”
;只有“夺之”
,才能“歙之”
、“弱之”
、“废之”
,不与则无以夺。
“与之”
是手段,“夺之”
才是目的。
由张、到强、到兴,由歙、到弱、到废,也昭示了修炼道德功的循序渐进的自然过程。
“废之”
之日,即是道成之时。
柔胜刚,弱胜强。
鱼不可脱于渊。
国之利器,不可借人。
柔可以胜刚,弱可以胜强。
鱼不能脱离深渊。
国家的利器不可以借人。
这一节,是说精气之于身体的重要性,也是对修道者的具体要求。
“男人修成不漏精,女人修成不漏经”
。
只有不脱、不漏,才能“根深固柢,长生久视。”
《道德经》毕竟是一部根据练功实践来讲道的书,一切内容都是对练功实践经验的哲理总结。
所以,我们不能总是根据语句的表面意思来强解其治国理论。
本章是夺精补脑之术,是道德功中最重要的环节之一。
释《道德经》的人,多据此章给老子戴了一顶阴谋家的大帽子,可谓千古奇冤。
寻历史冤案,恐怕惟有老子蒙冤最深最久。
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