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260.识人术中的神与形有何区别?
神,指人的精神气质。
相学认为,人的精神气质有清浊、安暴、和弱、虚实以及藏露之分。
相神,即通过考察一个人的精神气质的特性、优劣,来测断其性格涵养、寿夭贵贱。
北宋刘斧《定命录》载:窦轨客游剑南德阳,相士袁天纲相之曰:“十年后必富贵”
,“当于梁益二州分野,大振功名。”
窦轨后果为益州行台仆射,复请袁天纲相,袁审视良久,道:“公骨法成就,不异往时,然目色赤贯童子,语浮面赤,为将多杀人,愿深自戒。”
袁以目光面色断其“为将多杀人”
,是为相神。
此外,古人相神也常以风骨情态而论。
如宋文莹《玉壶清话》载:宋太宗曾相钱文僖,谓左右曰:“朕观若水(文僖)风骨透迈,神仙资格,苟用之,则才力有余。”
所谓“风骨透迈,神仙资格”
,侧重在精神气质,是为以神论相之例。
相学认为,精神气质的优劣关乎人的性格涵养与寿天贵贱。
因此,“相人之形,又当相神。”
对神相优劣的评判,《神相全编·形神》曰:“神在眼,眼恶则伤和,恐招横祸。
神不欲露,露则魂游,游则必亡也。
神贵则隐,然望之有畏,服之心近,则神喜就之,则为贵。
凡相宁可神有余而形不足,不可形有余而神不足也。
神有余者贵,形有余者富。
神不欲惊,惊则损寿,神不欲急;急则多惧。”
对形与神两者的关系,相学认为一方面形出于神,为神所生,另一方面神又藏于形,由形来显现,对人命运的影响,则以神为主,形为辅。
相传,有人问相士陈搏:“舜、越王勾践、楚霸王项羽,皆为双瞳之人,何故勾践、项羽身灭国亡而舜为万世之帝?”
陈搏答曰:“舜帝之状,重瞳方额,神清气和,内禀重目之诚,外肖神澹之相,德绝群品,形貌清奇,故为圣帝。
项羽、勾践,长颈鸟喙,虽有重瞳,其相不如舜帝温粹,故亡国丧身。”
这就是说,决定一个人命运最根本的因素不在相貌,而在精神气质。
【识人的学问】
形神二者以神为主、形为辅,神藏于形,并且由形来表现神,进而展现出对人命运的影响,而决定一个人命运的根本因素就在于神。
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