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第二十七章
善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善计,不用筹策;善闭,无关键不可开;善结,无绳约不可解。
是以圣人常善救人,而无弃人;常善救物,而无弃物。
是谓袭明。
善人,不善人之师;不善人,善人之资。
不贵其师,不爱其资,虽知大迷,是谓要妙。
【意释】
老子这里是在描绘“道”
的运行特点。
“道”
在圣人所从事的事业中作用最大,但“道”
的作用却是在无形中发挥的。
老子将此无形中发挥的作用具形化为善于驭车者无轮迹,善于说话者滴水不漏,善于计算者不用算具,善于锁闭大门者不用门闩别人却打不开,善于捆缚者不用绳索不打绳扣别人也解不开。
所以圣人一贯善于在无形中救人,使之得其用、尽其才,使天下无废人。
圣人一贯善于救物于无用,使之得其用,故天下无废弃之物。
这才叫做长久的明智。
所以,善与人交者是不善与人交者的引导者;不善与人交者是善与人交者实现自身的条件。
善与人交者通过引导不善与人交者,使之学会与人交往;不善与人交者学会了与人交往,体现了善与人交者的教师身份。
善与人交者和不善与人交者互相成就,缺一不可。
“道”
就隐藏在两者双赢的关系中。
若忽视其中的任何一个,再聪明者也是糊涂的。
“道”
的奥妙在此。
【致用】
上乘的领导应将其领导作用发挥于无形之中。
如何无形?不代替万物发挥作用,也不帮助万物发挥作用,而是激活万物使之自己发挥作用。
如:在教育下属时,不强行让下属明理,而是启发下属、打开其心灵天窗,使之自己明理。
使下属觉得不是领导使我明理,而是我原本就明理。
怎样激活万物?拯救万物?就是找到每一物能发挥作用的恰当的轨道、位置和角色。
尽力达到无物无用的境地。
何谓“要妙”
?比如:不要只关注固定形态的要素,更要关注它们之间的关系,因为要素的性质是在关系中确定的;另外,注重“善人”
与“不善人”
的相互成就的关系,而不要只专注“善人”
与“不善人”
各自的优劣和对立。
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