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卷之一天道部其气三论
属性:天地阴阳一气而已。
自太虚而有太乙之生气。
由是动静焉而阴阳分。
阴阳分而五行具。
是五行之生者。
不离阴阳之一气也。
而经曰其气三。
且曰三而成天。
三而成地。
三而成人。
是三气者。
天地人之本始也。
试明之。
太极无形。
静则为阴。
动则为阳。
易曰一阴一阳之谓道。
此一阴一阳者。
非各一之一。
乃道之妙用。
而合一之一也。
唯其合一。
乃能各一。
则是其本一而已。
有三气存乎其间矣。
是故动与静各一也。
而所以能动静者又一也。
由此观之。
太乙之所施生。
造化之所鼓铸。
必得三而成物。
气不得三。
则无以布行于五。
而五非得三。
又不能各合夫一也。
三者一之用也。
五者三之成也。
故三而成天。
立天之道。
曰阴与阳。
天总阴阳。
而又积阳以自刚也。
三而成地。
立地之道。
曰柔与刚。
地具刚柔。
而又积阴以自奠也。
三而成人。
立人之道。
曰仁与义。
然理以宰气。
而气以载理。
故人之成也。
本乎气交。
禀天之阳动为气。
本地之阴静为精。
而有神存乎其间。
以立性命之基。
是精气神三者。
合而不离也。
此所谓三而成人也。
且太极用此三气以生五行。
而五行之生。
又莫不各用夫三气。
试就人之五脏言之。
心为太阳。
而主血脉。
是合阴阳而自为阳也。
肾为太阴。
而涵命门真火。
是合水火而本为阴也。
肺主治节。
而水出高源。
是合金木水以行气也。
肝为血海。
而生一阳以升太冲。
是合水木火而总于厥阴也。
脾上承火。
而下涵水。
以奠乎中。
火以腐熟。
水以滋灌。
而土以归藏。
是合水火土而养四脏也。
是知阴阳之功。
相待为用。
阴阳之根。
互藏其宅。
而五行之变化。
皆非一气偏至之所成。
盖一有偏至。
而合三则无偏。
至一无鼓动。
而合三则能鼓动。
人徒知为三。
而不知合三。
而后致夫一也。
徒知生于一。
而不知用三。
而后全夫生也。
自轩岐指出三气。
而造化之妙用始彰。
故三五与一。
太上之玄阃。
养生之奥关也。
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