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卷之一人道部 心肾论（第2页）

卷之一人道部心肾论

属性：经曰。

心者。

生之本。

神之变也。

肾者。

主蛰封藏之本。

精之处也。

夫神精之用。

为人身之大主。

精以养神。

神藏于精。

而以气行乎其间。

惟其有以居之。

有以藏之。

而人道以立。

此心肾所以为人之大主也。

阴阳离合论曰。

圣人南面而立。

前曰广明。

后曰太冲。

广明者。

心也。

居心必于开广之地。

清明之座。

所以建极也。

前之者。

神君坐照向明接物也。

然其用为火。

火之体亢而不下。

若以昭明为事。

而无真精真气以养之济之。

则必有自焚之患。

此太冲之由。

未有不能不为之后焉者也。

太冲者、生气之所由来。

起升之而不息者也。

太冲之地。

即为少阴。

少阴肾之宅也。

肾为先天之根。

藏精之腑。

天根之处。

乃生气之原。

其精内蕴。

则其气上腾。

故圣人首揭之。

以此为养心存神之物。

而特云后者。

唯此可奉于前也。

然则以精养神。

真道自主于肾。

而凡储精之处。

以为养神者。

抑又无所不备。

不特太冲之下。

脏为精海以汇之。

而又于六阳华盖之上。

以太冲之精。

结为泥丸髓海。

而为玄珠以覆之。

又于任处地道之道。

复有关元黄庭。

孕结金水之气以蕴之。

此正所谓君火之下。

阴精承之者也。

顾人之心为神之主。

前后上下。

既能积精以养神。

而归于太冲所起之肾矣。

又谓肾为蛰藏之本。

惟甚吝啬。

此何以言之。

盖人之阴精。

藏气于肾。

而其精泉难充。

最后成女子必二七。

男子必二八。

而后天癸至。

天癸者。

非精非血。

天乙之真气也。

故其至也必久。

养之而精血充。

充则男子始泻。

女子始月。

至其盈数。

女子不过七七。

男子不过八八。

故精难成而易亏。

此肾所为蛰藏之官而吝啬也。

若使肾家无主。

不蛰不藏。

命门水火两亡。

则精衰而神耗。

精已而神去矣。

不特此也。

肾之所主。

受五脏六腑之精而藏之。

必五脏盛乃能泻。

是肾主人身一盘五行之全局。

而合之以为精者也。

故五脏若有一衰。

则肾精即已不茂。

盖肾精所以养神而藏气。

实以化精。

故曰精食气。

气归精也。

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