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●台湾教育碑记

台邑明伦堂碑记（康熙四十二年）

——碑在台南府学宫内

予以壬午（康熙四十一年）春调任台邑。

至之翌日，恭谒文庙。

礼成，学博黄君世杰率诸生引予入启圣祠前听讲，问所谓明伦堂者，盖旷然一平地也。

噫！

斯何地也，而可久旷乎哉？自有人类，即有人心；有人心，即有人理；有人理，即若天造地设，而有明伦堂。

苟斯堂之不立，则士子讲经无地，必至人伦不明，人理泯而人心昧，将不得为人类矣。

噫！

宰斯邑者何人，风教攸责，而可令斯地久旷乎哉？予用是殚力以拮据，毕岁以经营，越明岁癸未之夏，而斯堂得成。

堂凡三间，高广如式，门楼、前拱、甬道、围墙井列。

成之日，用进诸生于堂而告以斯堂取义明伦之旨，为落成庆。

乃环顾文庙又已扫地倾圯，方在选材鸠工、平基定向，为创建文庙之举，适行取铨部命下，而予因是不得尽心竭力于其间。

虽然，人之欲善，谁不如我，文庙之成，固有待也。

独斯堂之役，费禀于官，役不病民，向之旷然者，今幸巍然其在望矣。

义不可无一言以纪。

予谓五经与五伦相表里者也。

伦于何明？君臣之宜直、宜讽、宜进，宜止，不宜自辱也；父子之宜养、宜愉、宜几谏，不宜责善也；兄弟之宜怡、宜恭，不宜相犹也；夫妇之宜雍、宜肃，不宜交谪也；朋友之宜切、宜肃，不宜以数而取疏也。

明此者，其必由经学乎？洁净精微取诸易，疏通知还取诸书，温厚和平取诸诗，恭俭庄敬取诸礼，此事属辞取诸春秋。

圣经贤传，千条万绪，皆所以启鏳性灵，开橐原本，为网纪人伦之具，而弦诵其小也。

愿诸生执经请业，登斯堂顾名思义，期于忠君、孝亲、信友、夫义妇听、兄友弟恭，为端人，为正士，毋或徒习文艺，恣睢佻达，以致败名丧检，为斯堂羞；庶几不负予所以首先建立斯堂之意。

抑是役也，晨夕指画，督率就工，则黄学博之功固不可以没也。

（台湾知县陈璸）

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