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卷一一明闻声之法（第2页）

卷一一明闻声之法

闻声论（附律二条）

属性：喻昌曰∶声者，气之从喉舌而宣于口者也。

新病之人，声不变。

小病之人，声不变。

惟久病苛病，其声乃变。

迨声变，其病机显呈而莫逃，所可闻而知之者矣。

《经》云∶闻而知之谓之神，果何修而若是？古人闻隔垣之呻吟叫哀，未见其形，先得其情，若精心体验，积久诚通。

如瞽者之耳偏聪，岂非不分其心于目耶？然必问津于《内经》、《金匮》，以求生心变化，乃始称为神耳。

《内经》本宫商角征羽五音，呼笑歌哭呻五声，以参求五脏表里虚实之病。

五气之邪，其谓肝木在音为角，在声为呼，在变动为握。

心火在音为征，在声为笑，在变动为忧。

脾土在音为宫，在声为歌，在变动为哕。

肺金在音为商，在声为哭，在变动为咳。

肾水在音为羽，在声为呻，在变动为栗。

变动者，迁改其常志也，以一声之微，分别五脏，并及五脏变动，以求病之善恶，法非不详。

然人之所以主持一身者，尤在于气与神焉。

《经》谓中盛藏满，气胜伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也。

谓言而微，终日乃复言者，此夺气也。

谓言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。

是听声中，并可得其神气之变动，义更精矣。

《金匮》复以病声内合病情，谓病患语声寂寂然喜惊呼者，骨节间病。

语声喑喑然不彻者，心膈间病。

语声啾啾然细而长者，头中病。

只此三语，而下中上三焦受病，莫不有变动可征，妙义天开，直可隔垣洞晰。

语声寂寂然者，不欲语而欲嘿也。

静嘿统属三阴，此则颛系厥阴所主。

何以知之？厥阴在志为惊，在声为呼，病本缄默，而有时惊呼，故知之耳。

惟在厥阴，病必深入下焦骨属筋节间也。

喑喑然声出不彻者，声出不扬也。

胸中大气不转，出入升降之机，艰而且迟，是可知其病在中焦胸膈间也。

啾啾然细而长者，谓其声自下焦阴分而上。

缘足太阳主气，与足少阴为表里，所以肾邪不剂颈而还，得从太阳部分，达于巅顶。

肾之声本为呻，今肾气从太阳经脉，直攻于上，则肾之呻并从太阳变动，而啾唧细长，为头中病也。

得仲景此段更张其说，而听声察病，愈推愈广。

所以书不尽言，学人当自求无尽之藏矣。

x【律二条】x凡闻声，不能分呼笑歌哭呻，以求五脏善恶，五邪所干，及神气所主之病者，医之过也。

凡闻声，不别雌雄长短，出于三焦何部者，医之过也。

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