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２２５ 知足是一种境界（第1页）

２２５　知足是一种境界

有许多时候，我们不知道满足，甚至为了“了却君王天下事”

，对生前身后的功名也期待颇多。

对于前世，我们会埋怨父母没有把我们生养在富贵之家，对于后世，总是抱怨子孙们不能个个如龙似凤，但我们更多的不满足还是来自于自身。

我们为什么会这样不知足呢？这其实是欲望的驱使，是幻想的冲动，是不切合实际的索取。

如果把不知足归结为人类后天的变异，这有失公允。

其实，不知足是一种最原始的心理需求，知足则是一种理性思维后的达观与开脱。

列夫·托尔斯泰说：“俄罗斯人对于自己的财产从不满足，而对于自己的智慧却相当自信。”

这就说明了知足的两重性。

人们对于物欲的追求总会优越于精神的追求。

在精神上的知足往往不能满足物质的需求，这与人类的第一需要必须是温饱有关。

老子说过：“有所为才能有所不为。”

换句话说，能知足才知不足。

诸如，在物质匮乏的年代，我们会满足于一日三餐的粗茶淡饭，但我们深知，我们对于饮食的需求远不只这些，只要条件许可，我们就会要酒要肉，吃完了还想跳个舞。

知足与不知足是一个量化的过程。

我们不会把知足停留在某一个水平上，也不会把不知足固定在某一个需要上。

不同的年代，不同的环境，不同的阶层，不同的年龄，不同的生活经历，知足与不知足总会相互转化。

穷苦的青年人还是不要知足的好，惟有这样，生活才会改观；一夜暴富的大款们，对于知识的追求多一些也许可以提升生活质量。

但知足的农民从不强迫自己当总统，安分守己的乡村教师会把按时领到薪水作为最大的慰藉。

知足使人平静、安详、达观、超脱；不知足使人**、搏击、进取、奋斗；知足智在知不可行而不行，不知足慧在可行而必行之。

若知不行而勉为其难，势必劳而无功，若知可行而不行，这就是堕落和懈怠。

这两者之间实际是一个“度”

的问题。

度是分寸，是智慧，更是水平，只有在温度合适的条件下，树木才会发芽，而不至于把钢材炼成生铁。

《渔夫和金鱼》中的那个老太婆的最大失败，就是没有把握好知足这个“度”

。

在知足与不知足之间，我更多地倾向于知足。

因为它会让我们心地坦然。

无所取，无所需，就不会有太多的思想负荷。

在知足的心态下，一切都会变得合理、正常、坦然，我们还会有什么不切合实际的欲望和要求呢?芽

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