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基义第五十三（第2页）

基义第五十三

凡物必有合。

合，必有上，必有下，必有左，必有右，必有前，必有后，必有表，必有裹。

有美必有恶，有顺必有逆，有喜必有怒，有寒必有暑，有书必有夜，此皆其合也。

阴者阳之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合。

物莫无合，而合各有阴阳。

阳兼于阴，阴兼于阳，夫兼于妻，妻兼于夫，父兼于子，子兼于父，君兼于臣，臣兼于君。

君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。

君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。

**无所独行。

其始也不得专起，其终也不得分功，有所兼之义。

是故臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫，阴兼功于阳，地兼功于天。

举而上者，抑而下也；有屏而左也，有引而右也；有亲而任也，有疏而远也；有欲日益也，有欲日损也。

益其用而损其妨。

有时损少而益多，有时损多而益少。

少而不至绝，多而不至溢。

阴阳二物，终岁各壹出。

壹其出，远近同度而不同意。

阳之出也，常悬于前而任事；阴之出也，常悬于后而守空处。

此见天之亲阳而疏阴，任德而不任刑也。

是故仁义制度之数，尽取之天。

天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；秋为死而棺之，冬为痛而丧之。

王道之三纲，可求于天。

天出阳，为暖以生之；地出阴，为清以成之。

不暖不生，不清不成。

然而计其多少之分，则暖暑居百而清寒居一。

德教之与刑罚犹此也。

故圣人多其爱而少其严，厚其德而简其刑，以此配天。

天之大数必有十旬。

旬，天地之数，十而毕举，旬，生长之功，十而毕成。

天之气徐，乍寒乍暑。

故寒不冻，暑不　，以其有余徐来，不暴卒也。

《易》曰“履霜坚冰”

，盖言逊也。

然则上坚不逾等，果是天之所为，弗作而成也。

人之所为，亦当弗作而极也。

凡有同者，稍稍上之以逊顺往，使人心说而安之，无使人心恐。

故曰：君子以人治人，　能愿。

此之谓也。

圣人之道，同诸天地，**诸四海，变易习俗。

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