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凡音者生人心者也1音乐可以察知世事人心（第1页）

凡音者，生人心者也（1）——音乐可以察知世事人心

【原文】

凡人者，生人心者也。

情动于中，故形于声。

声成文（2），谓之音。

是故治世之音安以乐（3），其政和；乱世之音怨以怒，其政乖（4）；亡国之音哀以思，其民困。

声音之道，与政通矣。

【注释］

（1）本节选自《乐记．乐本》。

（2）文：这里指条理。

（3）治世：太平盛世。

（4）乖：违背。

【译文】

一切音乐都产生于人的内心。

情感在心中激**，便通过声音表现出来。

声音组合成条理，就叫做音乐。

所以太平盛世的音乐安详而快乐，这是政治宽和的表现；乱离时代的音乐哀怨而愤怒，这是人民困苦的表现。

音乐的的道理，与政治是相同的。

【读解】

音乐的确可以表现世事人心的变化，这一点肯定无疑的。

反过来，从听音乐当中，可以觉察出世事人心的变化。

但是我们必须明白的是，先秦儒家是站在特定的角度来讨论音乐的，即政治的角度，实用功利的角度。

如果不考虑到这种特殊的历史的状况，不把这些观点放到它所产生的“语境”

中去考察，只是把他它们从语境中抽出来，当作关于音乐的普遍原理的概括，那么对它们的评价就将走如误区。

实际上音乐作为一种艺术，并不只能用于官方的庙堂之中。

它作为人类表达情感的独特方式，可以用于任何场合。

在更多的时候，它是非常个人化的，它的表达方式和感受方式都是非常个人化的，非常具有个性特点的。

再进一步说，真正有生命力的，并非充满政治意味、被公式化了的庙堂音乐，而是表达心灵对存在的独特感受的音乐。

如果这样来看问题，儒家文艺观的局限性，便一目了然的了。

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