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四章（第2页）

四章

道冲、而用之或不盈。

渊兮、似万物之宗。

挫其锐。

解其纷。

和其光。

同其尘。

湛兮、似或存。

吾不知谁之子。

象帝之先。

【注】此赞道之体用微妙，而不可测知也。

冲，虚也。

盈，充满也。

渊，静深不动也。

宗，犹依归也。

谓道体至虚，其实充满天地万物。

但无形而不可见，故曰用之或不盈。

道体渊深寂漠，其实能发育万物，而为万物所依归。

但生而不有，为而不宰，故曰似万物之宗。

或，似，皆不定之辞。

老子恐人将言语为实，不肯离言体道，故以此等疑辞以遣其执耳。

锐，即刚勇精锐。

谓人刚锐之志，勇锐之气，精锐之智，此皆无物可挫。

唯有道者能挫之，故曰挫其锐。

如子房之博浪，其刚勇可知。

大索天下而不得，其精锐可知。

此其无可挫之者，唯见挫于圯上老人一草履耳。

由子房得此而进之于汉，卒以无事取天下。

吾意自庄周以下，而功名之士，得老氏之精者，唯子房一人而已。

以此较之，周善体而良善用，方朔得之，则流为诡矣。

其他何足以知之。

纷，谓是非纷扰。

即百氏众口之辩也。

然各是其是，各非其非，此皆无人解之者。

唯有道者，以不言之辩而解之。

所谓大辩若讷。

以道本无言，而是非自泯，故曰解其纷。

和，混融也。

光，智识炫耀于外。

即所谓饰智惊愚，修身明污者，是也。

唯有道者，韬光内照，光而不耀。

所谓众人昭昭，我独若昏。

众人察察，我独闷闷。

故曰和其光。

与俗混一而不分。

正谓呼我以牛，以牛应之。

呼我以马，以马应之。

故曰同其尘。

然其道妙用如此，变化无方。

而其体则湛然不动，虽用而无迹。

故曰湛兮或存。

要妙如此，而不知其所从来。

故曰吾不知谁之子。

且而不是有形之物，或象帝之先耶。

帝，即天帝。

象，或似也。

愚谓此章赞道体用之妙，且兼人而释者。

盖老子凡言道妙，全是述自己胸中受用境界。

故愚亦兼人而解之。

欲学者知此，可以体认做工夫。

方见老子妙处。

宇宇皆有指归，庶不肖虚无孟浪之谈也。

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