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卷七诸痿病证 偏枯肉苛（第1页）

卷七诸痿病证偏枯肉苛

属性：《灵枢·热病篇》曰∶偏枯，身偏不举而痛，言不变，志不乱。

病在分腠之间，巨针取之，益其不足，损其有余，乃可复也。

此由阴阳气血偏倾，经络流行失度，致邪袭一边，而成半身不遂之病。

言不变，志不乱，其五内未伤。

病在分肉腠理之间，当用补正泻邪之法，以通经络而调营卫，益其不足，损其有余，使阴阳气血，皆归于平，乃可复元也。

《素问·逆调论》帝曰∶人之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是为何病？岐伯曰∶营气虚，卫气实也。

营气虚则不仁，卫气虚则不用，营卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也。

人身与志不相有，曰死。

按《太阴阳明论》云∶阳道实，**虚。

是谓阴居内，其气虚通，阳卫外，其气坚实。

太阴阳明，即脾胃也，为营卫之本，营卫为脾胃之标，故此言营气虚者，本虚通也，卫气实者，本坚实也。

夫肌肉脾胃所主，而营卫居肌肉之中，营为阴而行脉中，卫为阳而行脉外，以充肌肉者也。

阴主濡之，阳主煦之，则肉必柔和而知痛痒也。

今则不仁、不知痛痒，笨重不能运用，而肉形仍如故者，乃无阴阳之死气充实于中，名曰肉苛也。

故又申言营气虚则不仁，卫气虚则不用，言营卫阴阳之气皆空虚，止存无气之死肉，则与心志不相融洽，故不仁且不用，而自不觉其有身者，此脾脏已绝，故曰死也。

再按此病即肉痿证之深重者，痿证皆由伤脏而起，至于脏败，则死不可治，其筋、脉、骨痿、痿等，亦必皆然，而察其现证，例此可知矣。

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