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卷四·疫病方论疫病论
属性:周禹载曰。
疫之行于天地间久矣。
而人之治之者。
未之知也。
治之而适奏其效者。
亦未知之也。
观周礼方相氏所掌。
难以逐疫。
则疫者气为之也。
惟气故为害。
从口鼻入。
虽然。
六**之气皆气也。
而风寒暑湿燥火之病。
不闻有沿门阖境相染。
触发者何也。
六**之气。
日留于天地之间。
偏胜则病。
且人之病之者。
每因于己之所不胜。
以**于所胜。
而不独天地之气。
足以害之也。
若疫则古今来虽有是证。
而天地间实无是气。
或因天之风雨不时地之湿浊蒸动。
又因骼掩埋不浓。
遂使大陵积尸之气。
随天地之升降者。
飘泊远近。
人在气交中。
无可逃避。
感之而病而死。
于是更增一种病气尸气。
流行其间。
复相渐染。
至久弥甚矣。
故从来疫疠行于兵荒之后居多。
不但人之中气先弱也。
良由所积之秽气特甚耳。
乃数千年来。
说鬼说梦。
赖嘉言先生。
援经据古。
特标蕴义。
我北海林夫子。
引伸触类。
指点治法。
岂非功在万世者乎。
但嘉言自诩于平脉篇中。
已见一斑。
谓清邪中于上焦。
浊邪中于下焦云云。
以为此即是仲景论疫。
予未之信也。
天下秽恶之气。
至疫则为毒极矣。
人犯之者。
三焦混淆。
内外无间。
不分表里。
直行中道。
然究竟古今恒变。
未有定情。
而中上中下之说。
仲景实论湿气之脉如是。
而后入腑入脏。
游行经络。
便有种种危证。
只因三焦相混。
内外不通等语。
有似乎疫。
而实无涉也。
此嘉言善读书处。
能开发人之聪明。
譬之茫无畔岸。
借为指南。
则可。
谓竟为疫之脉证。
则甚谬矣。
然则如世俗所称大头瘟者。
下非不病也。
特甚于上耳。
所称疙瘩瘟者。
内非不病也。
特现于外耳。
所称虾蟆瘟者。
腹非不病也。
特痹于喉耳。
其他证显多端。
要以寒凉解毒则一。
施治之法。
先上先下。
从内从外。
可以因证起悟。
予惟奉吴又可先生书为主治。
余采集诸方。
以相裨佐。
俾后之学人。
豁然心目云。
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