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附录论目为血脉之宗
属性:《内经》曰∶诸脉者,皆属于目,目得血而能视。
《针经》曰∶五脏六腑精气,皆上注于目而为之精。
精之窠为眼,骨之精为黑眼,血之精为络,其窠气之精为白眼,肌肉之精则为约束,裹撷筋骨,血气之精而与脉并为系,上属于脑,后出于项中。
故邪中于项,因逢其身之虚,其入深,则随眼系入于脑则脑转,脑转则引目系急,目系急则目眩以转矣。
邪中其精,其精所中,不相比也。
则精散,精散则视岐,故见两物。
目者,五脏六腑之精,荣卫魂魄之所常营也,神气之所生也。
故神劳则魂魄散,志意乱。
是故瞳子黑眼发于阴,白眼赤脉发于阳,故阴阳合传而为精明也。
目者,心之使也;心者,神之舍也。
故神精乱而不转,卒然见非常之处,精神魂魄,散不相得,故曰惑也。
东垣曰∶夫十二经脉,三百六十五络,其血气皆上走于面而走空窍,其清阳气上散于目而为精,其气走于耳而为听。
因心烦事冗,饮食失节,劳役过度,致脾胃虚弱,心火太盛,则百脉沸腾,血脉逆行,邪害空窍,失明则日月不明矣。
夫五脏六腑之精气,皆禀受于脾,上贯于目。
脾者,诸阴之首也;目者,血脉之宗也。
故脾虚则五脏之精气皆失所司,不能归明于目矣。
心者,君火也,主人之神,宜静而安,相火化行其令。
相火者,包络也,主百病,皆荣于目。
既劳役运动,势乃妄行,又因邪气所并而损血脉,故诸病生焉。
凡医者,不理脾胃,及养血安神,治标不治本,是不明正理也。
按∶此论目为脏腑血脉精气之宗,至为详悉。
岂但世俗拘之于五轮八廓而已也。
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