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以礼为治仁者爱人（第2页）

以“礼”

为治，仁者爱人

孔子的政治理想是以“礼”

为治，达到“仁”

的境界。

“仁者，爱人。”

（《孟子》）卷八《离娄下》）。

仁的境界是一个充满了普遍人**的社会，上下有序，一片和融。

实现“仁”

的手段是“礼”

。

所以《孔子世家》以“礼”

为线索叙述孔子一生行迹。

孔子幼年时“为儿嬉戏常陈俎豆，设礼容”

，“年少好礼”

。

他还和鲁人南宫敬叔，“适周问礼”

。

齐景公问政，他答以“君君，臣臣，父父，子子”

，也讲的是礼。

夹谷之会，他辅助鲁定公挫败齐景公，也是以“会通之礼”

；他劝定公堕三都，根据的是“臣无藏甲，大夫毋百雉之城”

的礼。

他由曹去宋，“与弟子习礼大树下”

。

卫灵公问兵阵，他说：“俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。”

他“追步三代之礼”

，熟知其沿革损益而盛赞周礼。

他删诗，“取可施于礼义”

者。

他教弟子，“以诗书礼乐”

。

孔子言礼，以身作则，一丝不苟。

子贡说，孔子一生格夺的格言就是：“礼失则昏，名失则愆。”

孔子死后，“鲁世世相传，以岁时奉调孔子家”

，这是鲁国人民受孔子精神感召，世世相承，按时行礼来表示对他的悼念。

孔子如此重视礼，这是因为他要用礼来区别亲亲，尊尊，长长，男女有别等等，为当时混乱的社会提供治世良方。

所以他说：“克已复礼、天下归仁。”

（《论语·颜渊》）。

孔子是中国历史上第一个伟大的教育家。

孔子认为人的本性是可以教育的，所以他提出了提倡“有教无类”

，只要是愿意上进，虚心好学的，他都不加以区别地接受。

孔子教育学生，首重德行和实践能力的培养，他关于采用问答方式，戾发诱导学生步步深入并自动不断地钻研。

他本人也毕生坚持“学而不厌，诲人不倦”

。

终身的教学实践使孔子积累了丰富的经验，提炼出一些科学的教育方法：如注意培养学生学习的积极性，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

，提倡从正反两方面学习，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”

，反对自暴自弃的学习态度，鼓励青年不断改进，赶超前辈，“当仁不让于师”

；

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