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第十九章（第1页）

第十九章

【原文】

绝圣弃智①，民利百倍；绝仁弃义，民复②孝慈；绝巧③弃利，盗贼无有。

此三者以为文④不足，故令有所属⑤，见⑥素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

【注释】

①绝圣弃智：抛弃聪明智巧。

圣，自作聪明。

智，智慧。

②复：回复。

③巧：先进技术。

④文：文饰，表象。

在中国传统文化中，文和质是相对的两个范畴。

质，质朴。

⑤属：依托，寄托。

⑥见：现出。

【译文】

与圣明断绝，抛弃聪明和智能，人们才有百倍的利益；与仁德断绝，抛弃仁道和义理，人们才会回到孝慈之心；与先进技术断绝，抛弃私欲，才能消灭盗贼。

以上“圣智”

、“仁义”

、“巧利”

三项全是消极无为而不是人文治理的原则，不足为训。

它们作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

【解析】

这一篇是紧接上一篇的政治论，此篇叙述的是医治社会病态的方法：绝智慧、抛仁义、弃巧技，实际上是建议人们倒退到无智慧、无仁义、无科学技术发展、无私欲的原始人类混沌的生存状态（无为而治的社会）中。

这便是老子的无为理念，它是一种倒退的政治哲学和理想，但却是老子的理想天国。

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