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第850章 道教怎样解释天人感应（第1页）

第850章道教怎样解释天人感应？

道教将“天人感应”

纳入教义，认为天道与人道、自然与人为能够相通。

道教有关“天人感应”

的理论，主要包括三方面内容：第一，是从天地与人体相类这方面来解释。

《云笈七签》引《真文经》之说：“人之生也，头圆像天，足方法地，发为星辰，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，口为江河，齿为玉石，四肢为四时，五脏法五行。

与天地合其体，与道德齐其生”

。

人体所有的部位，不仅与天地相对应，还和“四时”

、“五行”

相联系。

所以，治国就好像治身，都应当贯穿于“天道”

。

第二，是从神仙与世人相通这方面来解释。

《神仙可说论》说：“五脏六腑，百关四肢，皆神明所属，各有主守”

。

所以，人的内丹修炼可以与自然相通，得天地之精华。

第三，是从人的言行受到天的监视这方面来解释。

19、何为仙道贵生无量度人？

道教十分重视人的生命，因为道教讲的是长生不死，修道成仙。

对于生，老子曰：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三”

。

说明人的生命非常有限，而且处于一个危险的状态之中，所以要求人们“深根固蒂”

，追求“长生久视之道”

。

《太平经》中主张乐生、重生。

总之尊重生命是道教的一贯主张，主要包括：一，尊重人类自身的生命价值，反对轻生自杀，也反对杀害他人，要求洁身自好，修身养性，追求长生；二，尊重动物的生命，认为一切血性之物，皆有灵性，即有道性，由于悟性有早迟之分，所以修道阶次有快慢之别；三，尊重植物的生命，认为植物和人一样具有灵性，在某种特定的环境下，也能够修炼成仙；四，尊重人类和动植物赖以生存的环境。

做到上述四点既度己又度人，《度人经》云：“仙道贵生，无量度人”

。

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