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《论语》集注

作者:王琳更新时间:2026-04-06 12:02:12

天不生仲尼,万古如长夜。品读华夏经典,《论语》自是不可或缺。若读《论语》,朱熹的集注,自是首选之作。知人论世,若识孔子,司马迁的《史记·孔子世家》,自是必读之篇。读经兼读古注,《论语集注》将三者结合,乃得古人的诠释路径与理解取向,使今人得以窥见先贤智慧之精髓,领悟儒家思想之真谛。本书不仅是对《论语》的详尽注解,更是一部展现孔子生平与思想的重要著作,对于深入理解中国传统文化具有极高的价值。 《论语》集注

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《《论语》集注》非命下

。若不先立仪而言,譬之犹运钧之上而立朝夕焉也,我以为虽有朝夕之辩,必将终未可得而从定也,是故言有三法。 何谓三法?曰:有考之者,有原之者,有用之者。恶乎考之?考先圣大王之事;恶乎原之?察众之耳目之请,恶乎用之?发而为政乎国,察万民而观之。此谓三法也。 故昔者三代圣王禹汤文武,方为政乎天下之时,曰:“必务举孝子而劝之事亲,尊贤良之人而教之为善。”是故出政施教,赏善罚暴。且以为若此,则天下之乱也,将属可得而治也①;社稷之危也,将属可得而定也。若以为不然,昔桀之所乱,汤治之;纣之所乱,武王治之。当此之时,世不渝而民不易,上变政而民改俗。存乎桀纣而天下乱②乡,存乎汤武而天下治。天下之治也,汤武之力也;天下之乱也,桀纣之罪也。若以此观之,夫安危治乱,存乎上之为政也,则夫岂可...

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