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第十八章
【原文】
故大道废[1],案有仁义[2]。
知慧出[3],案有大伪。
六亲不和[4],案有孝慈。
邦家昏乱[5]。
案有贞臣[6]。
【章旨】
老子是洞明历史的哲学家。
在本章中用辩证法的思维指出“故大道废,案有仁义”
。
如果大道没废的话,那就不必宣扬仁义忠孝思想了。
老子在此并不是谈仁义忠孝这个问题本身如何,而是就“道”
的思想体系来论述的。
老子提倡“大道”
,这是老子主张的理想社会的最高原则。
他所要求的是纯朴自然、无争无邪、老幼各得其所、顺应自然的生活、没有任何政教律令的原初社会。
老子在本章描写了“大道”
废后的病态社会之种种现象,指出“六亲不和,案有孝慈”
等,也渗透着辩证法。
就总体讲是老子道家讥评儒家在病态社会里宣扬那一套“仁义忠孝”
思想的。
本章承前章崇尚“太上”
圣君,与下章“绝圣弃智”
等思想,是一脉相通的。
老子指出了当时社会的病态是对的,而要返回自然无为的原初社会,这就违背了社会发展的规律。
【注释】
[1]大道:老子提倡“道”
。
这里指的是老子理想社会的最高原则。
[2]案:于是。
[3]知慧:同“智慧”
。
老子以为智慧出是对无知无欲的原初社会的破坏。
[4]六亲:六种亲属,说法不一。
主要两种说法,或指父、子、兄、弟、夫、妇,或指父、母、兄、弟、妻、子。
[5]邦:国。
[6]贞臣:忠臣。
【译文】
所以,大“道”
被废弃了,于是才会提倡仁义。
智慧出现了,于是才会产生严重的诈伪。
父子、兄弟、夫妇之间不和睦,于是才会提倡孝慈。
国家政治昏乱动**,于是才会产生忠臣。
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