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第六十五章
【原文】
故曰:为道者非以明民也。
将以愚之也。
民之难治也,以其知也[1]。
故以知知邦[2],邦之贼也[3]。
以不知知邦,邦之德也[4]。
恒知:此两者亦稽式也[5]。
恒知稽式,此谓玄德。
玄德深矣,远矣,与物反矣[6],乃至大顺[7]。
【章旨】
本章讲以“道”
为政的一项重要原则:愚朴返真,顺应自然。
老子认为,百姓难治就难在他们有心智巧伪,而百姓有无心智巧伪,与执政者的关系极大。
如果执政者巧用心智,就会诱发并增广人民的“情欲文饰”
,使社会离真朴日远,天下不得安宁。
如果执政者不用心机巧术,就会引导人民浑厚无邪,使社会同真朴日近,天下太平无争。
老子要人民不明而愚,是同执政者不用智术紧相联结,并以后者为手段的,在此是“无为而治”
思想的反映,这同后代统治者专以奸诈之术实行愚民政策是不同的。
但后代统治者在实行愚民政策的时候,却往往口诵老子之言,这也是事实,这虽然并非老子本意,但也说明了老子思想中含有消极、保守的一面,所以才可能被历代统治者所利用(以上采《老子注释》之说)。
【注释】
[1]知:同“智”
。
通行本作“智”
字。
[2]知邦:治理国家,通行本“知邦”
作“治国”
。
[3]贼:乱臣贼子,此指祸害。
[4]德:恩泽,此指幸福。
[5]稽式:稽通“楷”
,即楷式,法式。
[6]与物反矣:跟物一起返回到事物的本原,即返归淳朴。
反,同“返”
。
[7]大顺:完全顺应自然。
【译文】
所以说:奉行“道”
的人不是用“道”
来启发人民精明智巧,而是要用“道”
教育人民淳厚质朴。
人民所以难以治理,乃是因为他们有智巧心机。
所以用智巧心机去治理国家,是国家的灾祸;不用智巧心机治理国家,是国家的福泽。
要永远懂得:这两种治国方针的差异也是一条法则。
永远懂得这一法则,这叫做“玄德”
。
“玄德”
深奥又高远,它跟万物一起返回到本原,然后才能达到完全顺应于自然。
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